湘江支流涟水流经的湖南双峰杏子铺镇原雪花滩，盛产溪石，以之制砚取名溪砚。清代著名学者邓显鹤誉之“佳者过端溪”；大书法家何绍基赞之“端溪上品无以过”；又传曾国藩曾贡献此砚被同治帝置于龙案；民国年间所产溪砚远销东南亚。溪砚制作技艺作为湖南省非物质文化遗产，自新世纪以来被当地技师再度发扬光大，宣称“石藏溪底，砚传文明”。这八个字信息丰富，尤以“藏”与“传”二字用得巧妙，道出了砚台作为艺术品被收藏与流传的特点。但以今韵来看，除“底”与“砚”字外全为平声，略有缺憾。因此，我也以“溪砚”为题，制作了若干联句。现将在联句中嵌名的体会总结于下，以求教于各大家。

一、意象：发散与选择

嵌名联创作的第一步，是围绕中心字词进行充分联想与想象，扩展成若干意象，并尽可能地切合所咏之物的特点。这种能力因人而异，有人能出口成章、踱步成诗，首先就是思维活跃，有丰富的联想与想象。我的通常做法是查看中心字所能构建的词、成语、近义词和反义词等，总结归纳吟咏对象的功能特点。如“溪”字可以组成“溪流”、“溪涧”，砚台是文人用来研墨作“文”的。在这个基础上，我的脑海里立即联想到成语“文思泉涌”。而“泉”与“溪”系同类景物，可以替换为“作文时思维像溪流般源源不断”。同时，“泉池”又与“砚池”发生了关联，均为“池”，前者涌泉，后者涌墨。此时，对前面发散思维的成果，我需要进行一些选择与整理，即聚敛思维。例如，将“文思如溪流”与“砚池涌墨”放一起时，会发现二者结构不同，将“溪”看成名词，“流”看成动词，                                                                       则与“砚”、“涌”结构统一，“文思”就与“墨”相对应了。为了字数一致，将“墨”字添成“翰墨”。由此“溪流文思，砚涌翰墨”，但上句全为平声，下句全为仄声，故将“流”字改成“卷”字，更有书卷味，将“涌”改成“腾”字，似乎“香气腾腾”，更有形象感。最后得出一联：

溪卷文思远，砚腾翰墨香。

从上述创作过程可以看出，对字词的发散思维与选择锤炼，同时也是对意象的扩充和选择。又如：

溪涧流水墨，砚田种文章。

其中的“种”字在最初的思维里面是没有的。当时看到砚上雕刻了“溪口风光图”，遂有了上句“溪涧流水墨”，但下句只有需要嵌入的“砚”字，还有与“水墨”画相对的意象“文章”。经查阅，有“砚田”一词，且“田”与“溪涧”能融为同一画面，于是接着锤炼出“‘种’文章”。

二、意境：诗意与禅意

对联的文字虽少，但意境颇丰。嵌名联的创作通过前面的发散思维形成了一个图景。如“溪涧流水墨，砚田种文章”，其诗情画意跃然纸上，清新自然，形象生动。有时候，嵌名联的创作过程中，通过字词的发散思维得不到“画面”，这时，还可以表达哲理，使对联充满禅意。

有一段时间，对小儿的顽皮好动多有感慨。这种情绪下，就“溪砚”二字进行发散思维，得到的意象是“顽石”、水流“多动”。百思不得解时，将“顽石”与“砚”进行对比，发现之间是一种变化的关系，变化的前提是，石头在溪底藏了亿万年，具备了雕刻成砚的条件，而流水的“动”与石头在溪底的“静”形成对比，联系到儿童的教育问题，好动是儿童天性，应顺其天性，才能使其快乐健康成长。为此，形成了作品第一稿“静默亿年，顽石可变名砚；灵动千里，流水绝非小溪。”又联想到“仁者乐山，智者乐水；仁者静，智者动”，欲将这层意思添加到对联里去，但思考良久没有结果。将原稿改为“顽石沉晦变名砚，稚水闹腾成趣溪”。考虑到“溪砚”二字的顺序，最后将联句定为：

趣溪原稚水喧闹，名砚本顽石静沉。

三、情感：对比与重复

又一日，站在溪边，看到溪水轻松活泼地流走，而溪石却留在那里接受冲刷，联想到他们还可能被雕刻成砚台，虽然它们同时同地出现在我面前，但它们的命运却是不同的。这样将水与石皆人格化以后，就产生了有趣的禅意：溪水柔情万种，却留不住，而溪石过于强硬，也会受到伤害。因此得一联：

溪水虽柔，却遭流放；砚石本硬，犹受刻琢。

在对联创作过程中，对比是一种很重要的情感渲染技巧。如上面各例中，动与静、柔与硬的对比，使动静结合、刚柔相济的主题凸现。在对联内部，各种要素也是一种对立统一的和谐关系，如“流涧流水墨，砚田种文章”一联，“溪涧”、“流水”、“田”、“种植”等都是在重复构建一种“田园风光”，而“水墨画”与“文章”是同类别的重复。又如“溪卷文思远，砚腾翰墨香”一联，“文思”与“翰墨”等都是同类别的重复，而在类别之内又是一种对比关系。这种复复是对联的精髓：字数的重复、词性的重复、结构的重复，等等。

现代写作学理论认为，对比和重复是写作赋形（起承转合）思维的基因细胞，是两种可以自由组合的、开放的、创造性的思维技术，掌握了这两种思维技术，就能应付所有文章写作。按照这一理论，就能解释为什么古人教育学童发蒙要从对对子开始，所以即使当代也要将对联教育从娃娃抓起。

诗意与禅意也可以兼于一身，如：

砚小容万水，溪清醉千山。

其中，小与大、清与醉是一种辩证关系。但此联同时又意境宏阔、意象明晰。

需要说明的是，此联犯了“倒其序”之忌（即“砚”字在“溪”字前）。为此，牵涉到对联的贴法，传统是从右到左、对应竖行书写习惯，而横行书写习惯是从左至右，因此出现了“横披书写从左至右，对联粘贴却从右至左”的现象。由于现代人们的阅读横行书写习惯，导致许多人贴对联也错误地从左至右。上面这幅对联如果按从右到左的方式粘贴后，以横行的阅读习惯会看到上下联的首字呈“溪砚”形。所以，我提议，如果对联的横披是从左至右书写的，上下联也可以对应地从左至右粘贴；如果上下联自右而左粘贴，则横披也就应当按古时竖行书写的习惯自右而左书写了。我的提议妥与不妥，欢迎大家讨论指正。

附：对联创作若干网络工具

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